山头主义

耶稣是主

“山头主义”这个词在基督教语境里，通常不是指某个正式的神学概念，而是用来形容一种教会或群体中因领袖、路线、传统、关系圈而形成的割据、排他、各自为政的现象。简单说，就是“各自立山头”，彼此不隶属、不配搭、不交通，甚至互相攻击。

! Y4 i: c- y" {# O3 s$ E可以从以下几个方面来理解：

7 D# ^! J$ V$ w- X一、表现形态
% ]) n* E' Z- u, C* p以领袖为中心
! o% p( E# q8 N5 U! J某个传道人、牧师、属灵长辈有很强个人魅力，信徒围绕他形成圈子，高举的是“某某人的教导”“某某人的路线”，而不是单单高举基督。
1 V- ]# _2 ~0 N4 d* R7 Z5 @以神学路线划分
" c0 f# A# P( @) }* E改革宗、灵恩派、时代论、无千禧年派……本来是可以交通讨论的次要差异，却变成彼此定罪、划清界限的理由。
以教会传统或历史渊源分门别类
“我们是某某系统出来的”“我们是某某人按立的”“我们是某某差会建立的”，用血缘、师承、按立关系来界定谁是“自己人”。
以地域或资源划界
+ {" w% }' l* J! A5 u8 k& W! J4 O教会之间争羊、争奉献、争影响力，甚至在同一个城市里互不来往，各自为政。
以属灵经历或口号标榜自己
4 r, n) l6 o" b“我们是真正重生的”“我们是走十字架道路的”“我们是恢复神心意的”，用口号把自己抬到别人之上。
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. S. c- v& q3 @: _9 [* L3 Q二、根源何在
人的骄傲与罪：这是根本。哥林多教会说“我是属保罗的”“我是属亚波罗的”“我是属矶法的”，保罗直接责备这是属肉体的（林前3:3-4）。
对真理的认识不全：把次要问题绝对化，把相对做法当作唯一标准。
缺乏成熟的教会论：不明白基督的身体是一个，地方教会之间应当有交通、配搭、彼此守望。
7 _0 K/ c. Y; I% ^# G领袖的野心与不安全感：怕失去人、怕失去地盘、怕被“吞并”。
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2 a$ R/ X8 H! r  U三、圣经怎么看
圣经对“山头主义”有很清楚的责备：
$ T: H! ]5 Z% z4 R8 j+ v( l基督是头，教会是身体（弗1:22-23；西1:18）。身体不能分成许多头。
合一不是统一，而是在基督里的交通（弗4:1-6）。合一的基础是“一主、一信、一洗、一神”。
! H. F( U3 @& }5 E2 L4 ^不可分门结党（林前1:10-13；加5:20）。分门结党被列为情欲的事。
不可高举人（林前3:5-7）。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”
肢体要彼此相顾（林前12:12-27）。一个肢体不能对另一个说“我用不着你”。

8 B! Q0 ?7 o. h( n四、如何面对
自己先不高举人：可以尊重属灵长辈，但不把他们当成绝对权威。
+ I6 Q7 A1 W; A" Q) t6 {在真理上合一，在次要上宽容：分清什么是基要真理，什么是可以交通讨论的差异。
主动跨出去交通：不把自己封闭在固定圈子里，愿意和不同背景的弟兄姐妹来往。
为领袖祷告：很多“山头”的形成，领袖本人也有挣扎和压力。
; ?! V0 V3 a& p0 l' G以基督为中心：判断一件事，不是问“这是哪个山头的”，而是问“这是否荣耀基督、是否符合圣经、是否造就人”。