 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
王阳明《传习录》经典20句,无障碍秒懂心学第一奇书!!& r5 }, x" z9 P, x) n/ u8 l
' d$ R$ j" K5 e6 [王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。他一生文治武功俱称于世,被誉为“真三不朽”者,其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子,近继陆象山,而自成一家,影响超越明代而及于后世,风靡一时而传播中外。5 F# Q, ~6 Y0 _& I/ r { p! e# m; u$ K
; p3 z* Q! z" U
“明代理学的根本精神在阳明,阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”因此,要想了解王阳明,首先必读《传习录》,以领悟其思想精华。; L7 `8 S0 b, E( ]
! }' B0 r Z$ P/ ~% J- A
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和书信,分为上中下三卷,主要包含了王阳明的哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
# E* U' r8 o, k& g% ?7 _
$ ~3 |8 d; C: E; Z% `《传习录》堪称“心学”第一书,是我们读懂王阳明,感悟心学大智慧必读的一本经典。2 s2 N7 Z: h# W6 Y, l- [
0 [# y. Q' }, w( |" @/ K4 L
谦虚其心,宏大其量。! A) N4 K) U/ g1 G2 b9 ^$ @6 j
: v/ @* U+ m: `' r/ i2 v- [
解析:《周易》中说,天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。天地运转不息,人不断前进,靠的就是“谦”之道。
) Z/ |5 V: v: r- e: W2 {7 O0 x- o# C
) y G( x+ t4 P. u6 |谦虚,不是虚伪的客套,而是一种永不满足,永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀,不仅是一个人成熟、大气的表现,也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。; U+ R; r& t, v& }
3 i: }/ r! t* e$ R- k不贵于无过,而贵于能改过。1 j/ J4 N/ M, U( Q' a; K
' s% C/ n4 t- N; m
解析:人都会犯错,因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改过。从孔子到王阳明,都强调改过,孔子盛赞颜回“不贰过”,同样的错误不犯两次,这已经是很高的要求了。4 ?, [. f6 d z2 Y% G+ t* @* M
3 x( [) C3 E' C5 U1 q3 ?3 c! m 对于自己的错误,要严格对待,及时反思改正。对于别人的错误,只要能及时改正,我们也要懂得宽容。# H; M0 J' y% s. r; Y9 J& F( j
|6 k- b' @5 B- l: c. |- i
3 H4 H* H9 C3 e4 Q5 e
人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。1 k* \( T. i' O- ]4 {/ y6 O" X
- B6 U; {/ S0 D; j0 w 解析:这句话有三个层次的含义。第一层是说,人人心中都有个圣人,人人皆可以为圣人,为尧舜。
9 \; [5 Q0 h& }) M: e8 V6 f% v/ n/ I. q
第二层是说,人要成为圣人,必须反求诸己,向本心里致良知,寻求万事万物之理。
+ M1 p$ I& Q C3 m! U& ^
, _9 o* w# }( ?! g3 b' j第三个层次是说,人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
$ P( t" o5 E6 `6 A+ }0 u
- s9 ]8 Q- H8 t3 Y
/ [1 C- C! w6 S' S未有知而不行者。知而不行,只是未知。
0 L, A8 a! g' g5 Y! I6 H4 w- Q8 B
解析:我们自己以为懂得了一个很好的道理,但却未能付诸行动。王阳明认为,原因只有一个,你只是知道了这个道理,却并未真正用“心”去体悟它。
. L% u& E2 x* |5 \. P1 ~: X
1 t! ?- m/ d' `* W 无独有偶,希腊大哲学家苏格拉底认为,无人有意做恶,恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶,但观点与苏格拉底却是一理。
+ b- H7 |0 X4 q# J: H
/ Z p% T1 B/ g! c0 g 根据这种观点,一个人如果真的知道了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善;同样,坏人作恶,原因也是对于善的无知,或者没有真正认识到善。
, A" |: n r; x- @% l: h 7 g( @2 D4 F- x' T# ~2 c, D V+ Q) b
人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。
8 l% C: }. a+ M9 x9 R3 y- Q+ ~) B" y0 U* X4 x4 x$ t
解析:有个学生问王阳明,安静的时候我感觉很不错,思想清晰,可一遇到事情就乱了阵脚,为什么?4 i# w' i* M H. z9 g, f
) h( X- ~6 t2 H; o& u. g 王阳明说:“这是你只知道静养,却没有下克己的功夫。这样一来,碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己,才能站得稳,才能静亦定,动亦定。
6 v$ Z) d% [- D8 _" I" K$ i
( b+ Q e0 H1 w) n1 P& N 人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。 “那静时的功夫, 表面看是收敛, 实际上却是放纵沉沦。”0 T+ d+ A! d4 M3 e" S% I
% Q3 _7 N% d$ f K! _: E7 W) u
学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?
; h9 A" }# \6 t, p/ u$ \8 G; i- k* b1 ?
解析:有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说:“学习应该反身自省。如果只去指责别人,就只能看到别人的错误,就不会看到自己的缺点。若能返身自省,才能看到自己有许多不足之处,哪还有时间去指责别人?# D1 W" v9 Q# h2 [5 U) y/ H3 [/ L
% G( Z# \- L0 z0 ^9 V
舜的弟弟叫象,象屡次想害死舜,但舜还是照样疼他。王阳明说,舜之所以能感化象的傲慢,最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶,只会看到象的不是,而象又是一个傲慢的人,肯定不会认错,舜又岂能感化他?” 这位朋友听了这番话,甚感惭愧。; z/ b A9 V |' D8 m2 e2 a, Y
7 O8 \5 {9 U8 p
虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
9 Q" R* w, T$ \2 L0 t
+ e. i0 w) w! `* c; ~ 解析:虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧,混沌与原始的状态。从人的角度来说,虚灵指人的返璞与归真,体现出一个人人的真,善,美,它多以一种境界,风格而存在。在王阳明这里,虚灵大概与良知意思相通。' k9 P! Z3 t9 {, F. E* O& t! ]
2 z' j$ b! q. D9 B" U 这句话的意思是,当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候,也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时刻,那么万事万物的道理就会自动显现。所以说,心外没有理,心外没有物。一切外求者,都是在缘木求鱼。% F9 _' y) b3 E/ x* y- I
9 f0 p* o( G" [! u1 y
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
6 R; V! k. h, b
2 U" P# [/ F9 o, v0 n 解析:心本来是没有善没有恶的。 有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
' n* Y2 i4 m5 P; X* C. Y
5 J4 y: z6 t7 A2 A$ j 王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心,这是“天理”,在“情感未发”之中,是“无善无恶”的,也是我们追求的境界。
6 o% i6 x5 ?1 \6 G9 p) r; S3 n9 T
而当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了善恶的差别。& U, t# P) B- O1 e
当恶念抬头时,人的判断往往会出现错误,也就是“意之动”出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的“良知”也会出现错误,从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。
# w8 B! E: Y' Q! I
7 k: _( V+ }! r! D2 ? 努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。
/ W) Y L _, n( e D5 `" z6 O% M3 v% w* f- s& a# b
持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。* C5 G# {# _( ]9 w
! k8 V! V, x# J. A: w# z9 c 解析:心里有致良知、止于至善的信念,就如同心上的疼痛一样,时时刻刻提醒自己反省自我,存善念、行善事,这样一来自然就心无旁骛了。8 m% k. Z' K$ U6 X, x Z
' W( l% E; p- @
善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。6 r7 \4 H( C9 N+ d* ~7 F$ h1 q
; w( X8 {& ` h 解析:善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志,这是上天赋予人的智慧。
, S; F0 f0 R1 `0 R7 a, k( m5 O6 l
古人讲,从善如登,从恶如崩,意思是顺着自己的恶念去行动很容易,就像山崩一样,一下子就爆发出来,不可收拾;而顺着自己的善念去行动,就像登山那样困难,需要持之以恒的信心、毅力。6 {) H6 C' I) j) L! s$ b
) k1 k) e' T, t) V所以在这里,王阳明告诉我们,当自己的善念萌发的时候,要善于及时发现,并将其放大,最终成为善行;当恶念萌发的时候,更要及时察觉,尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
5 O. {8 a n6 |# L5 O" f$ t5 r' `. T5 c' m; W
人生大病,只是一傲字。
* ^) t7 s- v! a% z9 t5 `
: X Q+ C# X; t; n2 Q- V% w解析:一个‘傲’字,是人生最大的毛病。身为子女的傲慢,必然不孝顺;身为父母的傲慢,必然不慈爱;身为朋友的傲慢,必然不守信。
6 ]2 H8 I' r( I( b3 U/ L
0 Z2 @ R0 I4 K/ {; a阳明先生说:“人生之大病,只一傲字”。“傲”与谦虚相反,与人交往不屑与人为伍,学习上蔑视他人,似乎自已远远超乎于知识之上。所以,阳明先生告诫人们:“谦为众善之基,傲为罪恶之魁。”3 Q; g o" Q% ? ]: ]3 ~+ K
. d" L4 B) S& [% |
这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢兢业业,亹亹翼翼,自然不息,便也是学。4 R1 k1 V- i2 a6 X6 u
/ O. j- k* ]. L9 L
解析:王阳明继承了孟子思想中的精华,他说良知良能人人皆有,圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽,兢兢业业,勤勤恳恳,良知自然常存,这也是修习。
1 v# C4 U. n/ D7 ]4 N3 x" S
+ I! u$ j+ z* d, s4 L! u U+ M4 m人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个天。只为私欲障碍,则天之本体失了。3 u3 N( ^* T* h$ T& p
心之理无穷尽,原是一个渊。只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天渊了。- Q+ w2 G3 i" n
c/ U$ n9 [% p
解析:人心是天渊。心的本体无所不容,本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽,天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞,渊的本来面貌才失落了。如今,一念不忘致良知,把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净,心的本体就能恢复,心就又是天渊了。”
# ?: u# |3 H* W
* H% c7 S: l/ U& D7 [1 E0 n! q S人的心,性与天原为一体,天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以,心只有一个,天只有一个,知的本体——天也就只有一个。
* ?) E5 R& \3 m# [9 [2 t. N) I/ W* O. J! I
只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。
3 {7 X' ^8 \0 t% m4 o! o3 N& i4 B8 y0 ~; {! z# n8 F a
解析:有位朋友问王阳明:“读书而硬记不住,该怎么办呢?”
" H9 d" p" ^# r" \6 q8 d% `" n6 g9 y# t; z! n
王阳明回答说:“只要理解了,为什么非要记住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本体光明。”6 w; V8 ? m& r7 p* m G* d- r
" \, M4 ]0 |, L& L3 P王阳明说,读书的目的在于发明我们的本心,就是“致良知”,而不在于记住一个词,一句话。不在于如何去记住书本,而在于如何用书本上的道理启发自我。4 I* _4 f: I, g- U* ~5 w) H
& B+ |4 y: L @' T+ o* I' `
良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。7 K4 v+ F* C _+ w* i
人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代?( V2 U2 ~/ }, D( c
' a( c8 T2 G" a3 i5 ^ k) ?; D- ?
解析:良知是造化的精灵。这些精灵,产生了天和地,造就了鬼神和上帝,所有一切都由它产生,任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知,无一丝缺陷,自然就会手舞足蹈,天地间不知还有什么乐趣可以取代它?”) [1 n& Z- q0 A$ |( S4 s) ~
: l6 n8 O, Y# m+ ?9 E: c
种树者必培其根,种德者必养其心。: V8 j! K+ z% D+ y7 x
( X2 X& t) v. \4 `解析:王阳明在给儿子的家书中说,“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。”心是根本,心就像果实的蒂,蒂要是坏了,结出的果子肯定不成熟而坠落。 a$ {# t) b# k/ r
- K, h* n4 i1 H% n
做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念,就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定,也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻,告诉我们,我门的内心是我们修德、做事的基础。
/ u: _: ]1 J2 l' G* r
! q1 C$ e t8 p
5 C5 ^$ Y& B0 p( j9 F链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... ECr91KABSdzDGqxS#rd
5 |3 X% z; S& m1 H( z' ?' |2 O- h1 o( N, t7 h$ Y/ {6 w
L* ^, F- e4 f, K# T: i
, }7 ~- Z( Q. ^1 g$ y5 I
- } y2 S, t( ~. J" A- t; s
& N, H2 q% l) T4 H$ E$ Z
$ Z( B. o# {) l0 ~4 E! e感恩岁月,赐你我一纸古韵书香,一起感悟心学大师的心路历程! |
|