华人教会现象反思（一） ——福音的三重性（前章）

吴铭wm2025

华人教会现象反思（一）
                 ——福音的三重性（前章）
                                           吴铭
（前言：正如笔名吴铭所表达的，我是无名之辈，与诸位不相识，只是有时间反思自己在信仰路上的零星记录。本人不是牧者，也非教会领袖，只是一位普通基督徒。因为对中国文化和 基督信仰的反思，随写随聊，若有同感，只需内心阿门；若有异议，我也不加争论，毕竟每一个人经历不同，精力有限，路过的陌生人而已。我不会回复任何信息，彼此敬重，相顾守望而已）

! ]9 x! V8 ^( X$ H4 p  h9 Q反思加拿大华人教会近十年光景，似乎仍旧停留在“信主得救”的认知阶段。这样的现象使得一方面，教会会友以为“一次受洗，永远得救”的错误认知，而普遍存在的属灵婴孩的阶段，另一方面，作为教会的牧师传道，其教导也只停留在福音布道的初级阶段，在不断重复基督教义的常识之外，似乎很难再有对会友属灵生命的关注。这是一个矛盾，也是对福音的匮缺。但似乎教会整体对这样的事情习以为然，没有太多人提出疑问。反思之余，你会发现，普通会友若要追求基督生命的成长，必然面对更多的属灵争战，你服侍的时间精力还有你服事的代价，是否敢于对教会里不好的事情说“不”；另一方面，牧师倒也愿意会友普遍不要太追求属灵的生命成长。你若更多的了解圣经，那么牧者在教导证道方面的压力更是很大。如果一篇用心的讲道需要20—25小时的预备（不包括预备讲章的祷告时间），那么多少位华人牧者可以一个月安心讲道两次以上呢？所以大家都普遍停留在一个阶段，会友有时间就来教会坐一下，喜欢听就听一听，不喜欢的就看看手机，闭目养神好了。而牧者多是选一个大家感兴趣的主题，套用经文作为证据来讲论一番。坦白的讲，这段经文是不是这个意思呢？没有人在乎！这也正是我们对神话语缺乏更多认识，从而造成我们属灵生命普遍“吃灵奶”阶段的主要因素之一。
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) [" I9 ?: e& m3 X, j. j- t从“一次得救，永远得救”这个假命题说起。各位教会弟兄姐妹不要急于否定，或者争辩。我们去查考这句话的时候，圣经里并没有写这样的话。这句话的英文表达更准确的是“一旦得救，永远得救”，是加尔文派的基督教学者对加尔文《基督教要义》中“神的护理”中的阐述，是当时新教教徒面对承认自己是基督徒而要被火刑的苦难的答复。这一系统神学的要义，是神使用加尔文在那个时代对当时苦难中坚守信仰的基督徒的安慰。而如今在华人基督教会，这个“真理”被误解成，一旦你受洗，就有得救进入天堂的确据。这实在是可怜的教导。因为这样的误解，让很多基督徒以为我已经得着了，所以花时间更多的追求物质生活的更新，更多的财产和舒适的国际假期旅游。网上对于这个命题的讨论已经很多，这里不再重复。

# d& L. Q+ c+ N3 _3 c, ^/ O我想说，如果停留在这个阶段，你会对圣经里的很多话读不懂。你无法理解为什么人一旦信主，为什么不要马上像那个强盗一样马上进入天堂呢？你会不明白为什么那些奉主的名赶鬼行异能的人，主说我从来不认识你们。你也看不明白，启示录中为什么在最末的时候，那些洗净自己衣服的才是进入新耶路撒冷的人们，（启示录22:14-15），而喜好说谎言、心存诡诈的人却是在城外。我亲爱的弟兄姐妹，不要误解的说那是因为那些人是不信主的。我们需要承认启示录是老约翰在拔摩岛写给基督徒的最后的绝笔，是要警戒我们这些活着的基督徒，务必谨守自己的信仰，不做那些与罪有份的事情。我很坦言，如牧者是一位习惯谎言，虚伪的人，看似情商高超，也满有魅力，但这又有什么益处呢？在22:12主耶稣基督的审判之中，我们这些基督徒都要面对我们各人所行的赏罚。所以你或许会疑惑，那我是不是否定了耶稣基督的救赎呢？我断乎不敢，也绝无此意。但需要从整部的圣经来看福音，从创世纪可以贯穿到启示录的神的启示的渐进性看我们基督徒活着，不是简简单单的“信了就完成了”的自我欺骗，而是我们在神福音的宏大篇章中的位置和使命。
（做完体力工作，偶有余力写写，随写随停，勿怪，更无多余精力回复与辩论，谢谢诸位体谅）
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