对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

" f# L1 R: X" ~# T1 r5 M; d一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
基要真理：
圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
6 a2 h. J* ?" f, u7 G' r, {/ ?1 W8 |. Z信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
0 x2 {* V- q; J5 c5 w4 S圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。
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( F: M- ^, a" V) O& }& N1 M分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
7 z. M8 {: I. Y# n圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
) i7 c  A: ~: B+ ~# j! m作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
0 O+ j+ F" j2 @% Z0 e" P( r错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

% O% {# r* U' \( g1 e. |二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
, P" Y# l/ c: y: p( T8 W) A. V/ ^信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
$ h: N2 ~! Q8 V% \神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。
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- j6 q% ]3 t4 M3 _" d1 J( }分析：
  S" j6 f! O& A& d) M/ A作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
: [# O( x" _& `8 H/ q+ y/ s! ~彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
! p9 Y! P& m7 Y0 z1 y$ g$ ~* o作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
$ @/ w/ |/ @' N5 r7 \0 Y+ e基要真理：
0 x: o6 B5 A( m教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。

分析：
作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
0 j+ q+ m7 F/ s0 L错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
8 |' ~! v& w: Q! [/ m! l+ j8 g基要真理：
唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
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, M& v  H% B. B# c6 [分析：
8 j8 E6 w3 c- q/ w" T作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
/ P  S% @+ j- N7 R6 j4 N9 p圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
# z8 e& I- }2 Z: X6 g) e8 G作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。

3 Z4 U$ k$ v* ~/ b- s4 \, o五、其他偏差与警示
个人经历过度优先：
作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。

) r  T/ Z% L2 d4 l骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。
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错解圣经：
用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。
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0 A* j8 O5 A  C6 W& {, n" d六、总结：基于基要真理的评估
作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
, N1 V5 B8 h- X灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
5 v1 @" ]; C% w' s0 K天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
( ~7 k) g: y0 Y; |- q, h个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
9 N( p2 j: A# `- T, W# t! M# Z这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
; s  N5 N- \5 a9 w  k0 h& y以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
/ }1 W* y+ u! {/ \3 t追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。

1 [8 L' _! ?2 r: V' _* s. Q+ S3 f若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。